Sacrificio de animales – Matanza ritual en África

Cuando la familia del político sudafricano y activista contra el apartheid Tony Yengeni se involucró en una matanza ritual para una ceremonia de limpieza tradicional, se desató una gran controversia sobre los derechos de los animales y las prácticas culturales.

La práctica de la matanza ritual se origina sorprendentemente en Grecia. A ciertos dioses se les ofrecían sacrificios en forma de sacrificios de animales con el fin de apaciguar a los dioses que buscaban consejo y bendiciones. La práctica llegó a Roma y fue más evidenciada en la Biblia por los hijos de Israel.

En el contexto actual, la matanza ritual sigue siendo dominante en las culturas africanas de todo el continente. Se ha convertido en una gran parte de la identidad cultural y la participación. ¿Qué le dices a una comunidad de personas cuya cultura está profundamente arraigada y definida por su reconocimiento del mundo ‘espiritual’ (mundo espiritual en este contexto que denota mundo ancestral) a través del sacrificio ritual de animales? Una doctrina africana establece que una ofrenda no puede considerarse aceptable cuando el antepasado no la reconoce como un sacrificio.

El papel cambiante de la carne en la vida africana

El derramamiento de sangre es visto como la ofrenda de una vida por otra, ya que se entiende que la vida está contenida en la sangre. Cuando se ofrecía un animal para el sacrificio, anteriormente era práctica que una persona mayor con experiencia o un representante de la familia realizara o llevara a cabo la matanza ritual. Esto significó que el animal fue tratado con la mayor sensibilidad posible en las circunstancias fatales. Respetar al animal era visto como respetar al antepasado.

Entonces, los animales solo se sacrificaban para celebraciones de tamaño natural, como bodas, el nacimiento de un hijo y, por supuesto, para hacer una ofrenda a los antepasados. La carne se consumía mayormente en esas ocasiones y sin esas celebraciones la familia sobrevivía a través de la agricultura orgánica de subsistencia. La dieta consistía principalmente en leche, harina, vegetales, frijoles y granos.

Cuando la comercialización y la industrialización establecieron el tono del rápido desarrollo en África, comenzó una tendencia que cambió los patrones de consumo y los estándares dietéticos de las personas. La ironía es que los dueños de ganado continuaron manteniendo a sus animales para la agricultura y el sacrificio ritual y no para el consumo diario normal, incluso cuando su dieta hizo la transición a una dieta más basada en carne. La carne adicional procedía de ganaderos que utilizaban hormonas de crecimiento y otros productos químicos, alimentos animales inorgánicos, métodos crueles de matanza y eliminación ilegal de efluentes industriales.

A lo largo de los años, el debate se ha alejado de la justificación de la matanza ritual al método de matanza de animales de tal manera que el animal no sufra. Entonces, el enfoque cambia al tratamiento del animal antes y durante el sacrificio ritual. Ninguna cantidad de protesta detendrá o limitará el número de matanzas mientras el ritual se considere parte de la identificación cultural y forme parte de la defensa moral de la práctica tradicional por motivos culturales.

Las alternativas a los sacrificios de animales

El sacrificio ritual sigue siendo un reflejo de lo que la gente cree y cómo practica esas creencias. En la Biblia los primeros sacrificios fueron de animales y de frutas y verduras. Los sacrificios no eran unidimensionales. No necesariamente tenían que venir en forma de masacre.

Conectarse al mundo espiritual o ancestral tiene varias modalidades. El artista de jazz nacido en Sudáfrica, aclamado internacionalmente, Bheki Khoza y su esposa han sido veganos durante los últimos 10 años y celebraron una fiesta de bodas, sin tener en cuenta sus raíces zulúes que les obligaban a sacrificar ganado. Hace 40 años un grupo de descendientes de hebreos africanos formó una comunidad que prohibía las matanzas rituales que habían formado parte de su cultura desde los días de su gran ancestro inaugural, Abraham. La comunidad decidió ofrecerse como sacrificios en lugar de ofrendas de animales. Al ofrecerse a sí mismos, se purificaron y expiaron sus transgresiones y formaron un nuevo acuerdo.

Hay algo que aprender aquí y es que cuando nos abrimos a nuevas experiencias, nuevas lecciones y las internalizamos, en realidad estamos tomando esas lecciones y esas experiencias para los antepasados ​​​​que honramos. Si bien puede ser cierto, en la creencia africana, que los sacrificios deben darse en una forma que sea aceptable y comprensible para nuestros antepasados, también es cierto que a medida que llevamos a nuestros antepasados ​​con nosotros en el viaje de nuestra vida y adquirimos conocimientos y nuevos métodos, también nuestros antepasados; porque la muerte no es una predisposición a obtener sabiduría sobrenatural en el más allá.

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